最新讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字

無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字篇一

但隨之而來的還有什么呢?在工具理性的驅使下人與人之間變得越來越疏離，休戚與共的生態環境也成了取得物質成就的工具與手段，世界變得缺乏溫情。人們似乎已經忘了他們是作為客人來到這個世界上的，忘了他們身上的偉大責任。

《敬畏生命》正是這樣一本能喚醒人們內心責任意識，點燃人們日益冷漠的內心的福音之書。施韋澤在書中是這樣描述這種責任的：“受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅停留在山峰上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命，人。只有人能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休戚與共，能夠拜托其余生物苦陷其中的無知。”

這是他在斯特拉斯堡布道時對敬畏生命進行第一次公開闡述中的一段話。他認為，“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”“自然不懂得敬畏生命。它以最有意義的方式產生著無數生命，又以毫無意義的方式毀滅著他們。”所以只有人才能夠敬畏生命，將自然律和道德律統一起來。他認為只有人能肩負起這種責任的理由是：人是具有德性的理性存在者。其他動物無法擺脫生命意志的自我分裂，因此無法敬畏生命，而人類可以通過提防三大誘惑將“作為自然能力的上帝，與我們所必然想象的作為道德意志的上帝、愛的上帝統一起來。”施韋澤認為這三大誘惑是：一、“你為什么自尋煩惱?這無濟于事。”這是在當你想行善又感到無能為力時誘惑者發出的聲音。二、“同情就是痛苦。”“誰親身體驗了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意義上是幸福的。”三、“人不能這樣生活。”這是指當人們體驗了同情的痛苦之后會無法安心享受快樂，變得患得患失，變得敏感。施韋澤認為提防三大誘惑的方法是：首先，你對自己說，“互助和休戚與共是你的內在必然性。”你所做的一切能賦予你的生命予意義。隨后，在共同體驗了你周圍的不幸之后，你應這樣認識，“同甘共苦的能力是同時出現的。”如果目睹其他生命痛苦時麻木不仁，那你也會失去同享其他生命幸福的能力。最后，你根本沒有權力說你要鐵石心腸的生活，因為你內心神秘的聲音會告訴你怎樣才是真正幸福的生存。

我深深贊同作者關于“只有人能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休戚與共，能夠拜托其余生物深陷其中的無知”的觀點，因為人是唯一具有理性的生命。理性決定了人之為人和人的道德價值。敬畏生命、保存生命、促進生命，使可發展的生命實現其最高價值是可以成為一條普遍的立法原理的，人們遵循自己所制定的法則是意志自由的表現。因此，人們肩負起敬畏生命這一責任是一種出于尊重道德法則而產生的行為必然性。

此外，倫理學發展的歷史是人類追求現實世界中和諧完滿關系的歷史。道德不應與人性和宇宙的自然法則相違背，而應建立在二者之上。敬畏生命倫理學對人們提出的道德要求正是這樣一種建立在理解的同情和同情的理解的情感上的，符合人性與自然法則的，利于實現人與現實世界和諧完滿關系的哲學。

馬克思按照人的發展狀態將社會形態分為人對人的依賴性社會、人對物的依賴性社會和個人全面發展的社會。我認為，第三個階段所說的個人全面發展的社會中的個人影視在心智、情感和道德上充分發展的個人，理應包含這種“像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志”的倫理理念。

讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字篇二

善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人；只有這樣，我們才會有一種特殊的、不會失去的、不斷發展的和方向明確的德性。

敬畏生命、生命的休戚與共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意義的方式產生著無數生命，又以毫無意義的方式毀滅著它們。包括人類在內的一切生命等級，都對生命有著可怕的無知。他們只有生命意志，但不能體驗發生在其他生命中的一切；他們痛苦，但不能共同痛苦。自然撫育的生命意志陷于難以理解的自我分裂之中。生命以其他生命為代價才得以生存下來。自然讓生命去干最可怕的殘忍事情。自然通過本能引導昆蟲，讓它們用毒刺在其他昆蟲身上扎洞，然后產卵于其中；那些由卵發育而成的昆蟲靠毛蟲過活，這些毛蟲則應被折磨至死。為了殺死可憐的小生命，自然引導螞蟻成群結隊地去攻擊它們。看一看蜘蛛吧！自然教給它的手藝多么殘酷。

從外部看，自然是美好和壯麗的，但認識它則是可怕的。它的殘忍毫無意義！最寶貴的生命成為最低級生命的犧牲品。例如，一個兒童感染了結核病菌。接著這種最低級生物就在兒童的最高貴機體內繁殖起來，結果導致這個兒童的痛苦和夭亡。在非洲，每當我檢驗昏睡病人的血液時，我總是感到吃驚。為什么這些人的臉痛苦得變了形并不斷呻吟：我的頭，我的頭！為什么他們必須徹夜哭泣并痛苦地死去？這是因為，在顯微鏡下人們可以看見10‰～40‰毫米的白色細菌；即使它們數量很少，以至于為了找到一個，有時得花上幾個小時。

由于生命意志神秘的自我分裂，生命就這樣相互爭斗，給其他生命帶來痛苦或死亡。這一切盡管無罪，卻是有過的。自然教導的是這種殘忍的利已主義。當然，自然也教導生物，在它需要時給自己的后代以愛和幫助。只是在這短暫的時間內，殘忍的利已主義才得以中斷。但是，更令人驚訝的是，動物能與自己的后代共同感受，能以直至死亡的自我犧牲精神愛它的后代，但拒絕與非其屬類的生命休戚與共。

受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅僅停留在山峰之上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命，人。只有人能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休戚與共，能夠擺脫其余生物苦陷其中的無知。

這一認識是存在發展中的大事。真理和善由此出現于世。光明驅散了黑暗，人們獲得了最深刻的生命概念。共同體驗的生命，由此在其存在中感受到整個世界的波浪沖擊，達到自我意識，結束作為個別的存在，使我們之外的生存涌入我們的生存。

我們生存在世界之中，世界也生存于我們之中。這個認識包含著許多奧秘。為什么自然律和道德律如此沖突？為什么我們的理性不贊同自然中的生命現象，而必然形成與其所見尖銳對立的認識？為什么在它發揮善的概念的地方，它就必須與世界作斗爭？為什么我們須經歷這種沖突，而沒有有朝一日調和它的力量？為什么不是和諧而是分裂？等等。上帝是產生一切的力量。為什么顯示在自然中的上帝否定一切我們認為是道德的東西，即自然同時有意義地促進生命和無意義地毀滅生命的力量？如果我們已能深刻地理解生命，敬畏生命，與其他生命休戚與共；那么，我們怎樣使作為自然力的上帝，與我們所必然想象的作為道德意志的上帝、愛的上帝統一起來？

我們不能在一種完整的世界觀和統一的上帝概念中堅定我們的德性，我們必須始終使德性免受世界觀矛盾的損害，這種矛盾像毀滅性的巨浪一樣沖擊著它。我們必須建造一條大堤，它能保存下來嗎？

危及我們休戚與共的能力和意志的是日益強加于人的這種考慮：這無濟于事！你為防止或減緩痛苦、保存生命所做的和能做的一切，和那些發生在世界上和你周圍，你又對之無能為力的一切比較起來，是無足輕重的。確實，在許多方面，我們是多么的軟弱無力，我們本身也給其他生物帶來了多少傷害，而不能停止。想到這一點，真是令人害怕。

你踏上林中小路，陽光透過樹梢照進了路面，鳥兒在歌唱，許多昆蟲歡樂地嗡嗡叫。但是，你對此無能為力的是：你的路意味著死亡。被你踩著的螞蟻在那里掙扎，甲蟲在艱難地爬行，而蠕蟲則蜷縮起來。由于你無意的罪過，美好的生命之歌中也出現了痛苦和死亡的旋律。當你想行善時，你感受到的則是可怕的無能為力，不能如你所愿地幫助生命。接著你就聽到誘惑者的聲音：你為什么自尋煩惱？這無濟于事。不要再這么做，像其他人一樣，麻木不仁，無思想、無情感吧。

還有一種誘惑：同情就是痛苦。誰親身體驗了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意義上是幸福的。在滿足和愉快的時刻，他不能無拘無束地享受快樂，因為那里有他共同體驗的痛苦。他清楚地記著他所看見的一切。他想到他所遇見的窮人，看見的病人，認識到這些人的命運殘酷性，陰影出現在他的快樂的光明之中，并越來越大。在快樂的團體中，他會突然心不在焉。那個誘惑者又會對他說：人不能這樣生活。人必須能夠無視發生在他周圍的事情，不要這么敏感。如果你想理性地生活，就應當有鐵石心腸。穿上厚甲，變得像其他人一樣沒有思想。最后，我們竟然會為我們還懂得偉大的休戚與共而慚愧。當人們開始成為這種理性化的人時，我們彼此隱瞞，并裝著好像人們拋棄的都是些蠢東西。

這是對我們的三大誘惑，它不知不覺地毀壞著產生善的前提。提防它們。首先，你對自己說，互助和休戚與共是你的內在必然性。你能做的一切，從應該被做的角度來看，始終只是滄海一粟。但對你來說，這是能賦予你生命以意義的惟一途徑。無論你在哪里，你都應盡你所能從事救助活動，即解救由自我分裂的生命意志給世界帶來的痛苦；顯然，只有自覺的人才會從事這種救助活動。如果你在任何地方減緩了人或其他生物的痛苦和畏懼，那么你能做的即使較少，也是很多。保存生命，這是惟一的幸福。

另一個誘惑，共同體驗發生在你周圍的不幸，對你來說是痛苦，你應這樣認識：同甘與共苦的能力是同時出現的。隨著對其他生命痛苦的麻木不仁，你也失去了同享其他生命幸福的能力。盡管我們在世間見到的幸福是如此之少；但是，以我們本身所能行的善，共同體驗我們周圍的幸福，是生命給予我們的惟一幸福。最后，你根本沒有權利這么說：我要這么生存。因為你認為，你比其他生命幸福。你必須如你必然所是地做一個真正自覺的人，與世界共同生存的人，在自身中體驗世界的人。你是否因此按流行的看法比較幸福，這是無所謂的。我們內心神秘的聲音并不需要幸福的生存——聽從它的命令，才是惟一能使人滿足的事情。

我這樣和你們說，是為了不讓你們麻木不仁，保持清醒的頭腦！這與你們的靈魂有關。如果這些表達了我內心思想的話語，能使在座的諸位撕碎世上迷惑你們的假象，能使你們不再無思想地生存，不再害怕由于敬畏生命和必然認識到共同體驗的重要而失去自己，那么，我就感到滿足，而我的行為也將被人贊賞……

讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字篇三

為了能更好地經受生活的驚濤駭浪，他減輕了自己生命之舟的負擔。他拋棄了被認為是多余的財富，但扔掉的實際上是飲用水和干糧。現在他輕松地航行，但卻是一個受饑渴折磨的人。

感悟：生活就像在大海中航行一般，隨時可能遇到狂風暴雨和暗礁，而人們往往毫無準備，慌亂代替了理智，讓我們常常做出后悔不已的事來。我們可能傷害了最親的朋友，家人，可能放棄了理想和信念，甚至不再信賴真理的勝利，直到有一天時間治愈了傷痛或有一天恍然大悟，才發覺我們做了最愚蠢的事，我們糟蹋了生命，即使繼續活著，卻如行尸走肉。

我們共同漫步于昏暗中，在那里沒有人能自信辨認出他人的面貌。只是偶爾地通過我們與同行者的共同經歷，或者通過我們之間的交談，在一瞬間，他在我們之旁就像由閃電照亮了一樣。那時，我們看見他的樣子。以后，我們也許又長時間地并肩在黑暗中行走，并徒勞地想象他人的特征。

純潔自己的人，什么也奪走不了他的理想。他在內心中體驗到真和善的理想力量。雖然向外發展較少，但他知道，他在純潔內心方面做了許多。只是效果尚未出現，或者他尚未看見。哪里有力量，哪里就有力量的作用。陽光不會失去，但陽光所喚來的新綠需要發芽的時間，而播種者并不注定得到收獲。一切有價值的行為都是處于信賴的行為。

感悟：別人嘲笑，誤解，譏諷，沒關系，如果你因此憤怒，厭恨，傷心，那么你會顯得愚蠢，甚至像可憐的犯人。你的內心被攪亂成混水，不夠純正。你沒有堅持，沒有力量。如果心智足夠豐富的話，你一定會體驗到真和善的力量，你足以得到快樂。

陽光不會失去，但陽光所喚來的新綠需要發芽的時間，而播種者并不注定得到收獲。

感悟：有因也得有緣，有善因，不一定能馬上有善果，就像播種者播下了種子，有了陽光，卻不一定得到收獲。

讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字篇四

我是一個生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活著。

在我的生命意識中，帶著對毀滅和痛苦的懼怕，渴望著更廣闊的生存和快樂；我的周遭圍繞著同樣的生命意識，無論她在我面前表達自己還是保持沉默。

生命意識到處展現，在我自身也是同樣。如果我是一個有思維的生命，我必須以同等的敬畏來尊敬其他生命，而不僅僅限于自我小圈子，因為我明白：她深深地渴望圓滿和發展的意愿，跟我是一模一樣的。所以，我認為毀滅、妨礙、阻止生命是極其惡劣的。

尊敬生命，在實際上和精神上兩個方面，我都保持真實。根據同樣的理由，盡我所能，挽救和保護生命達到她的高度發展，是盡善盡美的。

在我內部，生命意識懂得了其他的生命意識。她渴望透過自身達到整合，成為一個整體。我只能堅持這樣一個事實，生命意識透過我展示了她自己：成為與其他生命意識相互依存的一員。

我經驗過向一切生命意識表達同等敬畏的不可遏止的沖動，如同尊敬自身的一樣。通過這種經驗形成了我的倫理觀。一個人遵從這種沖動，去幫助所有他能夠幫助的生命，并且畏懼傷害任何活著的生靈，這個人才是符合倫理的。

如果我把一個昆蟲從泥坑救出來，我的生命對另一個生命做出貢獻，那么對立于生命自身的生命分隔現象就消失了。

不論何時不論何種方式，我的生命對另一個生命貢獻出他自身，我的生命意識就經歷了一個從有限到無限的融合的愿望，在這個愿望中，所有的生命是一個整體。

絕對倫理要求在生命中創造完美。她不可能完全實現；這一點倒無所謂。對生命敬畏的感覺是絕對的倫理。它使生命序列的保持和提升順利運作。

不論在什么情況下，毀滅和傷害生命都如同惡魔一樣有罪。在實踐中，我們真的被迫選擇。我們經常必須武斷地決定何種形式的生命，甚至何種特殊的人，我們應該挽救，何種我們應該毀滅。盡管如此，敬畏生命的原則仍然是完整的和毋庸置疑的。

這種倫理并不因為人們的倫理觀抵觸現象而失效，農民在牧場割草喂牛割下了一千棵花，可是他必須注意，在回家的路上，不要因為沉浸在消遣心情里而劃掉路旁的花朵，因為這樣做是不必要，是對生命犯下罪行。

讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字篇五

生命是什么？哦！生命是磚縫里長出來的花朵，生命是人的心跳，生命是柔弱的小草……

今天我也閱讀了一篇關于生命的文章，敬畏生命。

這里面講述了張全民為了不讓老鼠偷吃東西，就用開水燙它，這讓他覺得自己的行為是那么卑劣，所以從那時候起，作者感受到了生命的意義和分量，他又從法國的史懷澤寫的敬畏生命中感悟到了生命的可愛和神圣。

所以一讀到關于生命的故事，作者能感受到生命的無法承受之重，母駱駝為了讓小駱駝喝上水，自己跳進了水潭里，因為不是只有人類才有生命神性的光輝。

豐子愷告訴孩童不要用腳踩螞蟻，更不要殘害螞蟻，這樣做不僅僅有顆憐憫之心，更怕孩子的殘忍心不斷擴大。

對于生命的感悟，作家巴金曾經說過生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。

杏林子也曾經說過，雖然生命短暫，但是我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。

生命只有這一次，所以我們要好好的使用它，珍惜它。

讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字篇六

文章寫的是作者在印第安那州的一次小小的經歷所引起的聯想。一個夏日的午后，作者在湖邊看書時，偶然發現湖邊的樹正在飄散著大團大團的、棉花似的白色纖維。沉浸在書本中的作者以為這只是一時被風吹散開來的，并未在意。可是，漸漸地，這漫天漫地、無止無休地飄送著的、云朵般的種子，完全轉移了作者的注意力。它們自顧自地壯觀地飄散著，本是來看書的人，卻靜靜地坐在湖畔，在不知不覺中度過了那整個的“長得不能再長”的夏日午后與整個的晚上。

是的，我們許多人都知道，“有一類種子是靠纖維播送的”。在我們所習見的植物中，比如柳樹，便是以這樣的方式傳播種子的。那么，在楊柳吐絮的時節，那如雪的楊花，曾在你的心中留下怎樣的印象呢？也許是楊萬里那樣的“楊花可是多情思，飛入船中落酒中”的剪不斷、理還亂的思緒？或者是像黛玉“飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流”一樣的傷感？亦或是煙惹風迎的熱燠燠的煩擾？要不就是四處飛附的輕薄繚亂？有時，那鋪天攪地的茫茫漫漫，是否又會不期然地使你覺得搖搖無主？——當然，它也可能在你心中引起美好的遐想，比如像韓愈的“為將纖質凌清鏡，濕卻無窮不得歸”；但是楊花，這漫天飛舞的云絮樣的種子，在我們民族文化傳統積淀而成的思維定勢中，總不是積極的。

然而，作者在那鋪天蓋地的飄灑中，卻感到別樣的震撼。那是“一種折服，一種無以名之的敬畏”。我們看到的，不論是感時傷春，還是煩惹繚亂，其實都是觸物而發的自己的心情；作者看到的，卻是那種子本身，是——生命。如果你沒有一顆體物之心，你看到的，總是你自己；而作者面對這樣的壯觀，卻由衷地覺得自己“幾乎是第一次遇見生命”。舉目可見的蕓蕓眾生，俯仰之間的草木鳥獸，不都是生命嗎？——不，作者指的不是具體的客觀存在，而是生命本身的生命力，是生命之為生命的那令人驚心動魄的執著。

于是，“那云狀的種子在“我”心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命“豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動”。“也許在不分晝夜地飄散之余，只有一顆種子足以成樹”，然而這卻是造物者在不經意之中所成就的，屬于生命本身的轟轟烈烈的美。作者心底被碰撞的，其實就是她面對偉岸的造物者時，所具有的由衷的感恩之心。

這種感覺你似曾相識嗎？它曾在你有點粗心的生活中一掠而過嗎？這種傾心的感動你已經久違了嗎？——作者以其特有的體貼之心，提煉并強化了每個人都會有的對生命的最美好的感情。你還要傷春悲秋嗎？想一想已經擁有的吧：紅楓青荇、春絮秋螢，再柔弱的東西也是一種頑強的生命啊！

這是一篇純粹的感受性的散文，語不多贅，盡意而止，非常簡潔。然而，它卻不僅僅是散文而已。這短短的幾百字，每個字都是在作者心里蔚然成陰的那棵樹的鮮活的種子，它們在不計成本、不問收獲地默默飄灑。此后，如果你也有一刻會為沒膝的豐草，或是蜻蜓的薄翼而驀地感動莫名，那就是向你的心飄灑的那些種子中，有一顆已經悄悄地成長，并且教會你，怎樣敬畏生命了。

讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字篇七

前幾天讀了一篇文章《敬畏生命》。讀后感觸很多。

文章條理很清晰，主要是通過事例抒發了自己心中的感慨。

文章的內容大概是這樣的：作者看了一個小故事，弘一法師在圓寂的時候，叮囑他的弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個乘滿水的碗，以免螞蟻蟲子爬上遺體后被火化是燒死。當作者讀完這個故事后，想起了多年前自己殘忍的一幕：用熱水倒在一只母鼠身上，那只母鼠殘叫著逃走了。“我”卻暗暗高興。一個月后，“我”又看到了那只母鼠，它全身都是被燙傷后留下的白斑，并且還懷者小老鼠，腆著大肚子，動作遲鈍的在地上尋覓食物。“我”隱約感受到了生命的意義和分量。霎時間，感覺自己的行為竟是那樣的卑劣和齷齪。

讀罷這篇文章，我突然想起自己也曾有過的低劣的行為。那是去年夏天的一個晚上，天氣異常悶熱，使人心煩意亂。我在房間里吃飯，那只貪吃懶做的貓又跳到了我家的窗臺上。它以前曾多次偷吃我家的肉，并經常搶占我的地盤，到我的床上睡覺，弄得我夜不能眠，飯無法咽。我對它恨之入骨，心想：這次可有得你受的了。于是我躡手躡腳的走出去，躲在一扇門的后面，但還是被它那靈敏的耳朵聽見了。它趕緊跳下窗臺撒腿就跑，我追出去隨手抓起拖把朝它仍去，只聽得它一聲慘叫，然后就跌倒在地上。隨后它慌了，趕緊翻起身，忍著疼痛一瘸一拐地悲叫著離去了。我撿起拖把，發現它竟斷成了三半。我長舒了一口氣，霎時間感到心胸如此的敞亮，心想：終于解氣了。現在看來，我竟是如此的惡劣，狠毒，心中不由生出無限懊悔之意。也許，在別人眼里，我是那么的可笑，但實際情形是我真的很后悔。

其實，不僅僅只有人類才擁有生命的神圣光輝，動物的生命亦是可貴的，甚至有時它比我們更懂得生命。就像老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊們在即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去，使它們的種族得以繁衍。

有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，人類和自然界中的生物息息相關，它們的命運就是人類的命運。為了我們人類自己，我們也應該相信：生命本無貴賤、尊卑之分，只有可愛、神圣，高貴和美麗！

珍愛生命。

讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字篇八

選擇生命科學，我一直認為自己選擇了一項崇高的事業。進入大學的第一課，老師告訴我們，生命科學的研究意義在于更好地利用生物為我們的生活生產服務，推動醫藥學農學人類學的發展以及對自然和生物的保護，創造地球更美好的明天。我在懵懂中自豪，我們的生命科學是多么的偉大！

后來，在解剖生理學實驗課上，我第一次親手做了活體實驗——蟾蜍的搔扒反射和下肢屈反射。在將解剖針插進蟾蜍腦的一瞬間，我的心被深深地刺痛了，可憐的蟾蜍用它的前肢緊緊地扒住我的手，像兩三歲的孩子一樣有力，讓我難以掙脫。繼而用它哀怨渴求的眼神看著我，流下了最后一行血淚。我清楚地看到，它的眼里有我，我想我的眼里亦有弱小的它，那雙眸子，我再也忘不了了，它就像一個永遠的傷，在我心底留下烙印。我不敢再直視在解剖盤里極力掙扎著的蟾蜍，它還是被無情地掉在了鐵架臺上，接受硫酸的刺激，剝離出神經的摧殘……不知過了多久，它終于完成了所謂的“使命”，徹底地被處死扔進了垃圾桶，毫無尊嚴。

我不敢想象自己做了什么，我原來是這么的殘忍，這么的血腥。當初的信念被完全的推翻了，我不再相信我在從事什么偉大的科學研究，我不再相信動物是沒有意識的，我不再相信人性的所謂崇高。我想，那天我和小小的蟾蜍都經歷了一次真正的生命苦旅。回想起家鴿被憋死時撕心裂肺的哀鳴，回想起兔子掙扎后難逃一死絕望的眼神，回想起小白鼠走向斷頭臺時顫顫發抖的恐懼……

后來，讀了史懷哲先生的《敬畏生命》，我的心靈再一次被震撼，我不知道我們所做的所謂的科學是生命的悲哀還是生命的悲愴。小時候，我們被教導要有愛心，我們同樣教育著我們的下一代尊重生命的尊嚴，但是現在，實驗老師給我的答案卻是：自然界的一切都是為我們人類服務的，他們的死是為了更好的科學研究，是為了更好的保護它們。我們為自己找了一個多么合適的理由啊！人性的最大弱點就源于對自己很寬容而對其他生靈很苛刻。

我突然覺得，大自然最大的錯誤就是創造了人這種有著復雜的大腦卻缺乏美好心靈的動物，人總是在說，我是那么的高等與智慧，我可以利用自然改造自然。人給自己取了個高尚的名字“靈長”。可是人對生命的智慧理解的又是那么的膚淺。

曾經有一只黃鼠狼，被獵人的夾板夾住掙脫不掉，最終她掙脫掉了渾身的皮，忍著劇痛跑回洞穴，因為那里有四只嗷嗷待哺的小黃鼠狼。這悲愴的母愛足以讓我們對它肅然起敬。在偉大的生命精神面前，我們是多么的渺小。是啊，人驕傲的稱自己為“靈長”，可是，論群體精神，人不如狼；論合作意識，人不如蜜蜂；論忠貞不渝，人不如鴛鴦。老虎吃飽了絕不貪食，可是人貪婪的嘴臉從未消失過。

我們追求博愛，每一個生靈都應該得到一份生命的權利，哪怕是死也要在敬重中帶著尊嚴離開；我們倡導和諧，自然之美應該是生命與生命，精神與精神平等的交流。我堅信，是史懷哲先生喚醒了生命科學永恒的誓言——敬畏生命。人的意識的根本狀態是：“我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。”如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的，生命才會變得有尊嚴，死亡才不會變成一種悲哀。只要這樣，生命的世界才會生生不息；只有這樣，我們才是真正的人；只有這樣，我們才會有一種特殊的、不會失去的、不斷發展和方向明確的德性。

讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字篇九

阿爾貝特·史懷澤是一位法國學者，更是當代具有廣泛影響的思想家，1952年獲得諾貝爾和平獎，被愛因斯坦稱為“20世紀最偉大的人物之一”，他創立了“敬畏生命”的倫理學。他認為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”假如我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們四周的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。他以“敬畏生命”為核心的生命倫理學去強調世界和平、環保運動的重要思想。

《敬畏生命》讀后，給人一種震撼，一種對生命的震撼！世界給予我們無限生機，塑造了生命的高貴、美麗和富饒。人類自詡為自然之最，更應該理解和尊重生命，感受自然之趣，感受生命之美。

書中寫到：史懷澤在非洲行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛與神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然生出，并且成為他此后所努力倡導和不懈追求的事業。這也讓我想起村上春樹在《邊境邊景》中寫到的：我與朋友（名字記不得了）在島上過夜，水漫過了帳篷，我無心睡眠，起身看見海蟹游走，林中蟬鳴不停，偶爾鳥下覓食……只是靜靜看著，便感受到生命的活力。想必，村上當時的心境正同于史懷澤吧。

生命，對于每個人都有不同的定義，也有著不同的意義。但是，即使相隔不同時空，可是人對生命的敬畏卻是相同的。也許，感受生命并不需要你有太多在意；也許，那只是瞬間，生命的奇跡便能浸入人心……看花開，看葉落，聽蟬鳴，聽鳥語，點點滴滴……我慶幸，我也曾有過看魚而神游的心境，那是一種無法言語的感覺。你只是單單看著，就有種與魚同游的感受，靈動而清晰。

感受生命，是一種心境。沒有誰可以教會你，只能靠自己在生活中去慢慢摸索、探尋。直到有一天，你能讀懂一花一葉中的情語，能欣賞到蟲魚鳥獸的撫媚。傾聽生命的美好，感受自然的神奇。想起高中時的一篇文章，也叫《敬畏生命》，作者是張曉風，文章講述作者在印第安納州夏天下午河畔看柳絮飄飛時對生命的感嘆。或許我們都只是大自然的匆匆過客，各自扮演著自己的角色。而生命卻讓原本平淡無奇的世界，充盈著色彩，也正是生命締造世界的神奇。

其實，也只有我們懷揣對生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲游的魚兒……這無不豐富了生命世界的內涵。正因為這些，我們才能在時時處處的體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命頓悟與喜悅。所以每每聽到有關生命的故事，無論溫馨或者驚心，我們都會有絲絲觸動。

以前看過一個報道：一輛車以很快的速度撞到了正飛快過馬路的一只狗，狗被撞飛到了很遠的距離，但又立刻爬了起來，嘴里銜著的骨頭還沒掉落，然后繼續跑著。它在一個墻角停了下來，那里是一只母狗和幾只小狗。那只被撞的狗把骨頭放下，用頭蹭了蹭母狗的頭就倒下，就這樣再也沒有站起來過……

無論這個故事真實與否，我選擇相信它是真的！不需任何多余的話語去解釋，它以足以證明生命的可貴、堅強，還有些許無奈。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，逝去，因為愛而贊美；離別，因為情而感動。有太多未知我們無法揣測，唯一可做的，只是珍惜生命。

我們每個人都在這個世界里不斷找尋我們需要的東西，找尋我們追求的東西。可是結果與我們預期的總會有偏差，我們會迷茫，會無所適從……有的人選擇放棄，有的人卻不斷追尋。有的人成功了，有的人失敗了。我們始終在追求的到底是什么？答案就是自己對于生命意義的詮釋。蚊子無時無刻都在找尋目標，好讓自己飽餐一頓，這也許就是它生命的意義。但是一個巴掌拍過去，短暫的生命就此完結。飛蛾也許不知道自己飛向燭光便是終結，它飛向了自己編造的夢。也許生命的意義對于它們來說就是一時的飽腹或者一瞬間的輝煌。這些我們都無法理解，或許有朝一日我們可以直接與它們溝通，那時我們也許會理解生命對于它們的意義。

“不論何時何種方式，我的生命對于另外一個生命貢獻出他自身，我的生命意識都經過了一個從有限到無限的融合的愿望，在這個愿望里生命是一個整體。”奉獻對于任何生命來說都不是那么容易，為了另外的生命而獻出自己的生命，有的人會覺得愚蠢，可是有的人則會毫不猶豫，為什么？對于生命的看重難道不一樣嗎？答案是對于自己生命價值的看待不同。我們總是希望在自己危難的時候，有人能挺身而出，可是在我們看到其他生命有危險的時候，我們在干什么呢？看到桌上的魚翅，看到跳動的猴腦，看到滿桌的野味……我們到底作何感想！也許我們會理所當然的吃下去。可是我們難道就沒有反思，假如自己是那一盤端上餐桌的美味會怎么樣？也許我們永遠就笑不出來了。同樣是生命，為何不能平等對待，心生敬畏？自然所賦予的本應稱贊，絕非屠戮。

史懷澤說：“敬畏生命的倫理就是促使任何人關懷他周圍的其他生命。”可是我們如何在整個世界中找到一個平衡呢？信佛戒殺生，主食素；還有什么眾生平等。難道這就是對于生命的關懷嗎？曾經想過這樣的問題：難道花花草草就不是生命嗎？吃葷與吃素有本質的區別嗎？其實我們每一種生命為了活下去，都會去奪取其他生命，但是那并不意味著我們沒有對生命抱有敬畏的態度。我們一直都希望能和諧共處，希望愛在人間。可是這份愛怎么才能傳遞出去？這是一個問題。

自然已經在向人類施加懲戒！風沙侵蝕，水土流失，生態多樣性喪失……難道這些種種教訓還不夠，難道非得等到面臨自己的絕滅才會想到治理！是該清醒的時候了，沉睡只會滅亡。

“危及我們休戚與共的能力和意志的是日益強加于人的這種考慮：這無濟于事！你為防止或減緩痛苦、保存生命所做的和能做的一切，和那些發生在世界上和你周圍，你又對之無能為力的一切比較起來，是無足輕重的。的確，在許多方面，我們是多么的軟弱無力，我們本身也給其他生物帶來了多少傷害，而不能停止。想到這一點，真是令人害怕。”亦如書中所說，我們對大局可能無能為力，但是，如果每個人都能做到尊重生命，凝聚的力量是巨大的。打魚投放小魚苗，伐木注意再生產的能力，不要隨意拋棄貓狗等寵物……這些都是舉手之勞。

每次看《動物世界》，無論聽多少次，心靈都會受到震撼：“每一個生命都是一段傳奇，每一段傳奇都有動人的故事。尊重生命就是珍惜身邊的他人。”

敬畏生命，也是珍惜。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍之心以后擴大開來。

心生憐憫，心存感激。所以，敬畏生命吧！

讀《敬畏生命》有感 讀敬畏生命有感800字篇十

《敬畏生命》這篇文章，主要講的是通過不斷散云狀種子這一生命的偉力，告訴人們怎樣敬畏生命，讀了這篇短文，讓我想到了李爺爺。

李爺爺是一位老紅軍，他常常教育我們，不能拿生命開玩笑。

有一天，我和李爺爺一起到市場去買菜，在菜場里捉到一個小偷，李爺爺見他還小，就問：“你為什么不讀書呢？要拿生命開玩笑。”他毫不在意地說，我拿生命開玩笑，關你什么事？李爺爺說：“你拿生命開玩笑是不關我的事，但是生命來之不易，既然我們來到了這個世界上，就要對社會負責。

所以，我們自己要珍惜生命，為社會貢獻一份力量。你知不知道？”小偷聽了之后，慚愧地低下了頭。

讀了《敬畏生命》這篇短文，我掩卷沉思，如果人人都能愛惜生命，就不會出那么多的悲劇，如果人人都能愛惜生命，我們生存的大家園，就會變得更加繁榮昌盛。

同學們，請你愛惜生命。讓我們攜起手來，為構建和諧校園、和諧社會共同努力。